這次三星堆再次發(fā)掘，在央視公開(kāi)直播，直接引起了全民關(guān)注和熱議。

網(wǎng)上有各種各樣的聲音，眾說(shuō)紛紜，還有不少人把三星堆文明和古埃及文明聯(lián)系起來(lái)，甚至還說(shuō)，三星堆可能是古埃及文明。

其實(shí)我認(rèn)為恰恰相反，無(wú)論是古埃及文明，還是蘇美爾文明，很大一部分都與華夏文化的輸出有關(guān)，最終結(jié)合華夏了文化，所以相較而言，才會(huì)有一些相似之處。

比如埃及古文字，以及他們的青銅器，埃及文字實(shí)際上跟我國(guó)夏商時(shí)期的古文字也很接近，他們雖也有青銅器，但卻不及華夏文明的青銅器，所以由此看來(lái)，古埃及文明還受到了華夏文明的影響，是我們輸出，不是他們輸入。

要知道三星堆是在蜀地發(fā)掘出來(lái)的，古時(shí)就有“蜀道難，難于上青天的說(shuō)法，”周邊地區(qū)的人都進(jìn)入不了，古埃及人們即便萬(wàn)里迢迢進(jìn)入了我華夏地界，也進(jìn)入不了蜀地，更別談文化輸入了。

很多人都說(shuō)，古埃及的歷史文明比華夏文明要早，他們有六七千年歷史，我們才不過(guò)四千多年歷史。

其實(shí)，我并不這么認(rèn)為，那只是國(guó)外的定義，我們的夏朝以及之前的文字沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，并不代表就沒(méi)有，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，只是暫時(shí)被淹沒(méi)了而已，我們的伏羲女?huà)z時(shí)代，難到就不算是一個(gè)文明嗎!

有人說(shuō)上古時(shí)代只是神話傳說(shuō)，并不可信，可是我們的許多古籍都有關(guān)于那個(gè)時(shí)代的記載，而且記錄得十分詳細(xì)，絕不可能是空穴來(lái)風(fēng)，憑空捏造。

再說(shuō)了，傳說(shuō)并不一定都是假的，甚至大部分都是真實(shí)的，后人記載下來(lái)的歷史，雖然有所偏差，但至少證明有發(fā)生過(guò)。

我們從出土的三星堆文物來(lái)看，青銅冶煉的工藝水準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到巔峰，甚至讓人不敢相信，這會(huì)是當(dāng)時(shí)華夏人民制造出來(lái)的?更不敢把它的歷史年代再往前推。

其實(shí)，三星堆歷史很有可能都接近五千年，不要覺(jué)得五年前的人沒(méi)有這個(gè)水平，其實(shí)在三皇五帝時(shí)期，皇帝軒轅氏，舜帝有虞氏，他們都先后制造了青銅鼎。

這也就是說(shuō)明，青銅冶煉技術(shù)在五千年前就已經(jīng)很成熟了。

舊志記載：“舜鼎，在舜陵，大可函牛百人，方可移置，其形圓足鼎，今失所在。”

從“大可函牛百人””這句來(lái)看，當(dāng)時(shí)的舜鼎可以容下一百頭牛和一百個(gè)人，可以說(shuō)是世間最大的青銅鼎了。

由于年代久遠(yuǎn)，早已不知所蹤了，或許還仍在九嶷山的山川之中吧!

既然堯舜時(shí)期青銅冶煉技術(shù)就已經(jīng)爐火純青了，制造三星堆的這些青銅文物，那自然也就是小意思了，相信在同一時(shí)期的古埃及，他們應(yīng)該不會(huì)有如此精湛的青銅工藝水準(zhǔn)吧!

從黃帝時(shí)期開(kāi)始，青銅鼎就代表了王權(quán)的象征，黃帝有鑄鼎，舜帝也有鑄鼎，大禹只是效仿他們，也鑄了九鼎。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又何止五千年呢!

三星堆之所以沒(méi)有出土文字也很正常，這更能說(shuō)明是夏朝甚至更早的文物，因?yàn)橄某饕螟B(niǎo)做為文字的，商朝是用蟲(chóng)和魚(yú)做文字的，有鳥(niǎo)的圖案，就是文字，只是我們讀不懂而已。

至于出土的超薄黃金面具，其實(shí)，夏朝時(shí)就有這個(gè)技術(shù)了，古籍記載：“夏尚忠，商尚質(zhì)，周尚文，其制器亦然，商器質(zhì)素?zé)o文，周器雕琢細(xì)密，而夏器獨(dú)不然，夏雕戈于銅上鑲嵌以金其細(xì)如發(fā)，夏器大抵皆然，歲久金脫，則成陰竅……”

由此可見(jiàn)，夏朝的青銅器最特殊，有鑲金，可以把金做成頭發(fā)細(xì)小，自然也可做成很薄，三星堆出土的黃金面具就足以說(shuō)明，無(wú)論是鑄銅還是鍍金，在夏朝就已經(jīng)很純熟了。

“夏用鳥(niǎo)跡篆，商則蟲(chóng)魚(yú)，周以蟲(chóng)魚(yú)大篆，秦用大小篆，漢以小篆隸書(shū)，三國(guó)隸書(shū)，晉宋以來(lái)用楷書(shū)，唐用楷隸。”

因夏用鳥(niǎo)跡篆，所以夏朝的青銅文物一般不會(huì)寫(xiě)有文字，有也是用鳥(niǎo)的形狀代替，所以三星對(duì)出圖的青銅文物，發(fā)現(xiàn)了許多鳥(niǎo)，這也就更能說(shuō)明，三星堆文物應(yīng)該是夏朝時(shí)期的。”

至于那些夸張的面具和青銅人，那只是祭祀所需，不是按真人形象塑造的。

上古時(shí)期，就有祭五祀的傳統(tǒng)，這是當(dāng)時(shí)的禮制。

按《通典》：殷制，天子祭五祀：戶一，灶二，中霤三，門(mén)四，行五也。歲遍。(凡祭五祀於廟門(mén)。戶主出入，灶主飲食，中霤主堂室居處。韋昭云："古者穴居，故名室曰中霤。"行主道路行作者。)諸侯大夫與天子同。

《周禮·天官·酒正》：“中有大祭、中祭、小祭之說(shuō)，鄭司農(nóng)注謂，大祭指天地，中祭指宗廟，小祭指五祀。“五祀”的常祭，在春、夏、秋、冬四季的孟月舉行，與五行之神相配;而“五祀”的散祭，則是平時(shí)出入飲食，隨事而祭，無(wú)有定時(shí)。”

三星堆出土文物，大多都是與祭祀有關(guān)的，至于它們?yōu)槭裁磿?huì)被埋在了地下，顯然是因?yàn)楫?dāng)時(shí)遇到了強(qiáng)敵，將有亡國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)，故而提前掩埋了，最終這才保留了下來(lái)。

隨著三星堆文物陸續(xù)出土，將會(huì)更進(jìn)一步的揭露關(guān)于它的更多真相，讓我們拭目以待吧!

關(guān)鍵詞： 三星堆 文化