彝族火把節(jié)是彝族的一個(gè)重大節(jié)日，據(jù)說(shuō)古代神仙打架，凡人遭殃，害蟲(chóng)很?chē)?yán)重，百姓不知如何是好。后來(lái)發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)子怕火，就放火燒。這就是彝族火把節(jié)的由來(lái)，當(dāng)然還有其他說(shuō)法。

彝族火把節(jié)是彝族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，流行于彝族，如云南，貴州、四川和拉祜族也慶祝這個(gè)節(jié)日?；鸢压?jié)通常在農(nóng)歷六月二十四日或二十五日舉行，持續(xù)三天。農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄里說(shuō)，彝語(yǔ)各族都要過(guò)火把節(jié)。云南將以“世界火把節(jié)——最好的民族村”為主題，舉辦為期10天的原創(chuàng)火把節(jié)嘉年華，市民們不用長(zhǎng)途跋涉，就能感受到原汁原味的彝族風(fēng)情，參與豐富多彩的原創(chuàng)少數(shù)民族節(jié)日。

雖然關(guān)于火把節(jié)起源的說(shuō)法很多，但它的本源與火的自然崇拜有著最直接的關(guān)系。它的目的是用火來(lái)驅(qū)趕昆蟲(chóng)和保護(hù)莊稼?；鸢压?jié)在涼山，彝語(yǔ)被稱為“杜澤”，意思是“燒火”;在禮歌《祭火神》和《祭鍋莊石》中，有對(duì)火神阿依迭古偉大成就的描述火把節(jié)的最初形式，簡(jiǎn)而言之，就是古代的火崇拜。

火是彝族追求光明的象征。傳說(shuō)火把節(jié)的起源不一樣。說(shuō)到神與地神的斗爭(zhēng)，人們用火把幫助地神消滅昆蟲(chóng)，打敗神。表示從《南詔野史》和正?！兜嵯怠?。這兩本書(shū)載有：名南詔首領(lǐng)，皮羅閣，企圖吞并其他五個(gè)詔令，他們聚集在嵩明樓并焚燒。鄧賧詔的妻子給了她的丈夫慈善建議，所以他沒(méi)有被殺害。慈善機(jī)構(gòu)以精明的智慧和對(duì)丈夫執(zhí)著的愛(ài)找到了丈夫的遺體，并順利下葬。滇人每天用火把它燒掉。石林彝族，撒尼人把火把節(jié)作為紀(jì)念人民戰(zhàn)勝惡魔斗爭(zhēng)勝利的節(jié)日;彝族，武定認(rèn)為火把節(jié)就是要長(zhǎng)出像火把一樣粗的耳朵。后人以火為祭，驅(qū)走家中田中惡靈，以保人畜安全。

關(guān)于火把節(jié)起源的傳說(shuō)有很多，涼山彝族聚居區(qū)，中國(guó)最大的城市其中影響最大，流傳最廣。最具代表性的故事是彝族英雄戰(zhàn)勝神與魔，團(tuán)結(jié)人民與邪惡和災(zāi)難作斗爭(zhēng)的故事。根據(jù)傳說(shuō)，在古代，天空中有六個(gè)太陽(yáng)和七個(gè)月亮。在白天、夜晚有烈日和強(qiáng)光照射。土地荒蕪，惡魔猖獗，世界上的一切都面臨滅絕。此時(shí)此刻，彝族的英雄支格阿龍，射死了五個(gè)灼熱的太陽(yáng)和六個(gè)月的光明，馴服了最后剩下的日月，制服了肆虐的洪水，消滅了毀滅人類(lèi)世界的各種惡靈。然而，統(tǒng)治天地萬(wàn)物的神恩蒂古齊看到世界如此繁榮，很不滿意，于是派他的兒子大歷神斯熱阿比帶領(lǐng)天兵征收苛捐雜稅。后來(lái)，在支格阿龍的家鄉(xiāng)有一個(gè)來(lái)自彝族的英雄，名叫黑體拉巴，他既強(qiáng)大又聰明。一天，黑體拉巴去山里打獵，他高昂的嗓音吸引了另一座山上牧羊姑娘妮璋阿芝，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。一直覬覦妮璋阿芝，的神斯熱阿比，聽(tīng)說(shuō)了他們的戀情，他的內(nèi)心充滿了怨恨和嫉妒。不久，忍不住嫉妒的斯熱阿比，挑戰(zhàn)自己，與黑體拉巴摔跤，結(jié)果在摔跤決斗中，彝族民間英雄黑體拉巴摔死。眾神非常憤怒，他們派出大量的蝗蟲(chóng)來(lái)摧毀成熟的莊稼。一位德高望重的大畢摩，告訴妮璋阿芝：用火把消滅蝗蟲(chóng)。

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